Debatten i Danmark er i modsætning til debatten i Sverige og Norge præget af langvarig politisk enighed om ikke at skille stat og kirke. Men de seneste år har flere foreninger rejst spørgsmålet
Går man ind på den danske folkekirkes hjemmeside, finder man ikke meget om forholdet mellem stat og kirke i Danmark. Man skal også kigge godt efter på Kirkeministeriets hjemmeside for at få styret sine lyster. Hvor der på kirkelige hjemmesider i Sverige og Norge bugner med information om debatten om forholdet mellem stat og kirke, lader det ikke til, at der overhovedet eksisterer eller endog har eksisteret en sådan debat herhjemme.
Ser man på debatten uden for regeringssammenhænge, er den præget dels af politiske partier og dels af forskellige foreninger, primært hvad man i norsk sammenhæng ville kalde livssynssamfund, det vil sige for eksempel ateistiske foreninger.
De politiske partier Den politiske partidebat om adskillelsen af stat og kirke har i det 20. århundrede været præget af konsensus mellem de tre store partier –
Venstre,
Socialdemokratiet og
Det Konservative Folkeparti – der alle var enige om at bevare den folkekirkelige ordning, der opstod efter Grundloven af 1849. For Socialdemokratiet var holdningen dog en kursomlægning væk fra det socialistiske bagland, som formand og statsminister Thorvald Stauning foretog i 30’erne for at sikre Socialdemokratiets dominans i valgresultaterne.
Netop det socialistiske bagland har i det t20. århundrede – og specielt efter sen-tressernes marxistiske opblomstring – været en drivkraft for at fremme en adskillelse af stat og kirke. Argumentationen er todelt. På den ene side mener man principielt, at det er en underminering af demokratiet at blande religion og stat. På den anden side mener man, at alle trossamfund bør stilles lige for staten.
Disse to synspunkter er gledet rundt mellem venstrefløjens partier i løbet af det 20. århundrede, og aktuelt er
Enhedslisten indehaver af det første, mens
Socialistisk Folkeparti abonnerer på det sidste. Det
Radikale Venstre argumenterer aktuelt ud fra den danske frihedstradition i øvrigt også for ligestilling for trossamfund, men er principielt ligeglade med, om det indebærer ophævelse af folkekirkens særstilling, eller tildeling af samme rettigheder til alle trossamfund.
Da synspunktet om, at stat og kirke skal adskilles har tilhørt mindretallet af politiske partier i det 20. århundrede – og aldrig et regeringsledende parti – har debatten befundet sig i en niche og er henvist til principielt stillede lovforslag i folketingssamlingerne.
Se i øvrigt
denne oversigt over partiernes aktuelle holdninger.
Foreninger Debatten om adskillelsen mellem stat og kirke er i de senere år imidlertid alligevel blusset op, bare uden for de politiske partier i folketinget. En række organisationer går ind for en adskillelse af stat og kirke, og de falder generelt ind under en af tre kategorier.
For det første er der en række organisationer med decideret ikke-religiøse værdier, for eksempel
Ateistisk Selskab. For det andet foreninger med tilknytning til andre trossamfund, for eksempel
Katolikker for lighed og for det tredje politiske ungdomsorganisationer som for eksempel
Radikal Ungdom.
Alle disse er sammen med andre, lignende organisationer med i netværket
Adskil Stat og Kirke.
Bevæggrundene for de tre forskellige kategoriers engagement i
sekulariseringssagen er forskellige, men de er grundlæggende enige om, at folkekirkens særstilling er diskriminerende over for medlemmer af andre trossamfund eller ikke-troende. De oplever, at diskriminationen giver sig udslag dels i de organisatoriske foranstaltninger omkring folkekirken – for eksempel at kirken ikke finansieres udelukkende af medlemmerne, men med bidrag fra alle borgere over skatten – og dels i de retsmæssige foranstaltninger – som at registreringen i forbindelse med fødsler og dødsfald varetages af folkekirken og ikke af staten.