1 indlæg det seneste døgn
Jeg kan her kun tilføje, at svaret er stærkt præget af bibelfundamentalisme. Det tager udgangspunkt i GTs skabelsesmyter, og vil herfra give et svar på nutidens udfordringer.
Moderne videnskab fortæller os at universet blev til for 13,7 milliarder år siden, ved Big Bang. Og at dannelsen af galakser, stjerner, planeter og liv var den uundgåelige følge af BB.
Ud fra et kristeligt perspektiv vil man argumentere for at det var Gud der udløste BB og dermed rumtiden. Og at dannelsen af de konkrete galakser, sole, planeter - og arter, er fremgået stokastisk.
Man behøver ganske simpelt ikke Gud for at forklare verdensaltet, fra (men ikke med) BB og frem til menneskets fremkomst.
Man behøver heller ikke Gud for at forklare menneskets fremkomst, hvis man med »menneske« forstår blot endnu en dyreslægt (Homo) eller art (Homo sapiens). Men nok hvis man vil forklare hvorfor et individ på et abstrakt plan kan erkende sin egen eksistens. Sin egen »væren«. Kun en videnskabsjournalist som Lone Frank, PhD i neurobiologi, kan jo finde på at tale om sig selv som blot og bar en »maskine«, og medmindre man vil forfalde til den totale solipsisme må vi gå ud fra at også vore medmennesker kan erkende deres egen eksistens.
Vi må så også gå ud fra at der på andre planeter vil findes væsener, som har nået samme stade; hvor hyppigt de forekommer kan vi intet vide om.
Meeen. Jens Bruun Kofoed har den indgangsvinkel til problemstillingeb, at Gud har skabt den enkelte art som den er i dag. Ikke at arterne er blevet sted gennem mutationer og selektion. Og så må enhver må det jo være en forbrydelse mod Gud at ændre på arternes gener.
Mener han det samme om det avlsarbejde, som bønder og jægere gennem årtusinder har udført på husdyr og plantearter?
Mener han også at Gud begyndte skabelsen ved solnedgang, lørdag 22. oktober 4004 fKr, og at han da begyndte med at skabe sol, måne og stjerner?
Prøv Kristeligt Dagblad gratis i 4 uger
Send artiklen Hvad siger Bibelen om genmanipulation? til din ven.
Hvad siger Bibelen om genmanipulation?
I Første Mosebog, kapitel 1, må det gentagne udtryk "alle slags" (for eksempel i vers 25) forstås som et udtryk for, at inddelingen i "slags" eller "arter" er gudvillet og derfor ikke er op til mennesket at manipulere med, skriver ph.d. ved Dansk Bibel-Institut, Jens Bruun Kofoed.
- colourbox.com
| Svaret giver udtryk for panelistens holdning |
| Kristendom.dk har inviteret teologer og repræsentanter fra forskellige kirker og kristne organisationer til at besvare de spørgsmål, som sendes til "Spørg om kristendom". Alle svar i "Spørg om kristendom" giver udtryk for panelisternes egen holdning, ikke for hvad kristendom.dk mener. |
Læs også
Eksterne links
Emneord for denne artikel
Bibelen består af tekster fra oldtiden, men man kan udlede nogle generelle etiske retningslinier af visse bibeltekster, svarer bibelforsker Jens Bruun Kofoed
Spørgsmål:
Hvad mener kristendommen (Bibelen) om genmanipulation og gensplejsning?
Med venlig hilsen
Christina Larsen
Svar:
Kære Christina Larsen
Eftersom Bibelen består af tekster fra oldtiden, vil der naturligvis være spørgsmål, som teksterne ikke svarer på. Det gælder i sagens natur også spørgsmålet om genmanipulation.
Annonce
Spørgsmålet er derfor, som du selv antyder, om man kan udlede nogle mere generelle etiske retningslinier af de bibeltekster, som omhandler mennesket som Guds skabning, og som derfor indirekte kan bruges som indspil til diskussionen om det etisk forsvarlige i genmanipulation?
En tekst, de fleste vil være enige om, er relevant i denne sammenhæng, er skabelsesberetningen i Første Mosebog, kapitel 1, hvor det gentagne udtryk "alle slags" (for eksempel i vers 25, hvor det hedder, at …"Gud skabte alle slags vilde dyr"), må forstås som et udtryk for, at inddelingen i "slags" eller "arter" er gudvillet, og at det derfor ikke tilkommer mennesket at udviske eller manipulere med disse artsmæssige forskelle.
Det er efter alt at dømme også denne respekt for skabelsens orden, der ligger til grund for reglerne i Tredje Mosebog, kapitel 19, vers 19 om, at israelitterne ikke må lade to slags husdyr parre sig, at de ikke må så to slags korn i deres mark, og at de ikke må bære tøj, der er vævet at to slags garn.
Disse tekster tyder altså på, at israelitterne i det gamle Israel anså det for at være etisk uforsvarligt og forkert at udviske eller manipulere med den orden og de skel, som Gud havde forsynet skaberværket med.
Det springende punkt er derfor ikke, om sådanne etiske retningslinier findes i bibelteksterne, men om vi ønsker at lægge samme etiske retningslinier til grund for den moderne diskussion, og hvad det i givet fald betyder konkret i diskussionen om genmanipulation, at vise respekt for skabelsens orden.
Med venlig hilsen
Jens Bruun Kofoed
Ph.d. ved Dansk Bibel-Institut og panelist på www.religion.dk
Hvad mener kristendommen (Bibelen) om genmanipulation og gensplejsning?
Med venlig hilsen
Christina Larsen
Svar:
Kære Christina Larsen
Eftersom Bibelen består af tekster fra oldtiden, vil der naturligvis være spørgsmål, som teksterne ikke svarer på. Det gælder i sagens natur også spørgsmålet om genmanipulation.
En tekst, de fleste vil være enige om, er relevant i denne sammenhæng, er skabelsesberetningen i Første Mosebog, kapitel 1, hvor det gentagne udtryk "alle slags" (for eksempel i vers 25, hvor det hedder, at …"Gud skabte alle slags vilde dyr"), må forstås som et udtryk for, at inddelingen i "slags" eller "arter" er gudvillet, og at det derfor ikke tilkommer mennesket at udviske eller manipulere med disse artsmæssige forskelle.
Det er efter alt at dømme også denne respekt for skabelsens orden, der ligger til grund for reglerne i Tredje Mosebog, kapitel 19, vers 19 om, at israelitterne ikke må lade to slags husdyr parre sig, at de ikke må så to slags korn i deres mark, og at de ikke må bære tøj, der er vævet at to slags garn.
Disse tekster tyder altså på, at israelitterne i det gamle Israel anså det for at være etisk uforsvarligt og forkert at udviske eller manipulere med den orden og de skel, som Gud havde forsynet skaberværket med.
Det springende punkt er derfor ikke, om sådanne etiske retningslinier findes i bibelteksterne, men om vi ønsker at lægge samme etiske retningslinier til grund for den moderne diskussion, og hvad det i givet fald betyder konkret i diskussionen om genmanipulation, at vise respekt for skabelsens orden.
Med venlig hilsen
Jens Bruun Kofoed
Ph.d. ved Dansk Bibel-Institut og panelist på www.religion.dk
Trådet overblik | Fladt overblik
Læs artiklen bag debatten her: Hvad siger Bibelen om genmanipulation?
Læs artiklen bag debatten her: Hvad siger Bibelen om genmanipulation?
Per Erik Rønne skrev:
Fik netop den samme tanke - jeg læste denne lille sag: http://www.kristendom.dk/artikel/440464:Troens-hovedpersoner--Satan---gudssoennen--der-blev-hersker-i-Helvede?all=1
Og følte mig forført til en lille hjælpe hypotese om at Æblets fristelse måske netop er møntet på den der Tror at han kan fortolke Biblen som visdom....?
Altså Slangen/Satan frister os med viden, og den første fristelse står man da med der i hånden - når man læser om syndefaldet? Biblen handler, for mig/os at se, da mere om menneskets forhold til viden, visdom og næsten, end den handler om Guds sandhed om alt og intet....
Genmaipulation kan man læse om i Bogen, men ...
Dybest set handler arvesynd (læs Generne) om vores fattige syn 'os selv', og hinanden -
så Gud, ja han overlader da det "beskridte" arbejde til dig, .... og "de rene" dem fanden!
Vh Per
Jeg kan her kun tilføje, at svaret er stærkt præget af bibelfundamentalisme. Det tager...
Fik netop den samme tanke - jeg læste denne lille sag: http://www.kristendom.dk/artikel/440464:Troens-hovedpersoner--Satan---gudssoennen--der-blev-hersker-i-Helvede?all=1
Og følte mig forført til en lille hjælpe hypotese om at Æblets fristelse måske netop er møntet på den der Tror at han kan fortolke Biblen som visdom....?
Altså Slangen/Satan frister os med viden, og den første fristelse står man da med der i hånden - når man læser om syndefaldet? Biblen handler, for mig/os at se, da mere om menneskets forhold til viden, visdom og næsten, end den handler om Guds sandhed om alt og intet....
Genmaipulation kan man læse om i Bogen, men ...
Dybest set handler arvesynd (læs Generne) om vores fattige syn 'os selv', og hinanden - så Gud, ja han overlader da det "beskridte" arbejde til dig, .... og "de rene" dem fanden! Vh Per
Læs artiklen bag debatten her: Hvad siger Bibelen om genmanipulation?
SUK!! Jeg er nu blvet så gammel at jeg må citere mig selv:
Biblen siger jo netop ikke så meget om videnskaben, men teologi! Gener handler altså mere om magt i mellem mennesker (generationerne!) - har vi fx ret til at lege skæbne for fremtidnes mennesker eller skal vi lade den kødelige tilfældighed råde?
Når jeg her må gå lidt i rette med selveste Jens Morten Hansen, er det ikke fordu han har uret, men jeg mener faktisk at sangen har fat i den egentlige ret.
'Og gik alle konger frem på rad, de kunne ej sætte blad på en nælle'
Jo da vi kan let sætte et blad på en nælle, men det at vi kan betyder ikke at vi også 'magter det'....
bor i detialijen, Popper gav os fasifikationen, men hvem giver distinktionen....?
Vh Per
p.s. Opr.cit: http://www.etik.dk/laeserdebat/traad/154145?page=3
Jens Mogens Hansen citeret i sin bog (den med bølgen og sandet) det kendte vers som lyder noget i retning af følgende: 'Og gik alle konger frem på rad, de kunne ej sætte blad på en nælle' - JMH poinete er at det kan vi nu godt, og han forfølger denne muligheds logiske risiko og konsekvens. Resultatet er at vi inden for videnskabens felt må samarbejde på nye måder - bl.a. ved at tage nogle af Poppers anbefalinger langt mere alvorligt.
Biblen siger jo netop ikke så meget om videnskaben, men teologi! Gener handler altså mere om magt i mellem mennesker (generationerne!) - har vi fx ret til at lege skæbne for fremtidnes mennesker eller skal vi lade den kødelige tilfældighed råde? Når jeg her må gå lidt i rette med selveste Jens Morten Hansen, er det ikke fordu han har uret, men jeg mener faktisk at sangen har fat i den egentlige ret.
'Og gik alle konger frem på rad, de kunne ej sætte blad på en nælle'
Jo da vi kan let sætte et blad på en nælle, men det at vi kan betyder ikke at vi også 'magter det'....
bor i detialijen, Popper gav os fasifikationen, men hvem giver distinktionen....? Vh Per
p.s. Opr.cit: http://www.etik.dk/laeserdebat/traad/154145?page=3
Læs artiklen bag debatten her: Hvad siger Bibelen om genmanipulation?
Kofoed skriver: "En tekst, de fleste vil være enige om, er relevant i denne sammenhæng, er skabelsesberetningen i Første Mosebog, kapitel 1, hvor det gentagne udtryk "alle slags" (for eksempel i vers 25, hvor det hedder, at …"Gud skabte alle slags vilde dyr"), må forstås som et udtryk for, at inddelingen i "slags" eller "arter" er gudvillet, og at det derfor ikke tilkommer mennesket at udviske eller manipulere med disse artsmæssige forskelle."
Bibelens skabelsesberetning passer næsten som fod i hose med teorien om skabte grundtyper, der er en videnskabelig teori. Bibelen siger alle "slags" vilde dyr, hvilket er en bredere definition end "arter". Altså kan slags opfattes som ensbetydende med grundtyper. Teorien om skabte grundtyper (Siegfried Scherer) er ikke i modstrid med den darwinistiske evolutionsteori, når det gælder den del af evolutionsteorien, der kan observeres i naturen. Alt tyder på, at evolutionen aldrig har eller kan overskride grundtype-grænsen. Det er også et udtryk for skabelse, at der sker en fortsat beskadigelse (forarmelse) af genomet som følge af skadelige mutationer, der ophobes. Skabelsen kan observeres i naturen og kan tilmed underbygges af en videnskabelig teori.
Med venlig hilsen
F-86
Bibelens skabelsesberetning passer næsten som fod i hose med teorien om skabte grundtyper, der er en videnskabelig teori. Bibelen siger alle "slags" vilde dyr, hvilket er en bredere definition end "arter". Altså kan slags opfattes som ensbetydende med grundtyper. Teorien om skabte grundtyper (Siegfried Scherer) er ikke i modstrid med den darwinistiske evolutionsteori, når det gælder den del af evolutionsteorien, der kan observeres i naturen. Alt tyder på, at evolutionen aldrig har eller kan overskride grundtype-grænsen. Det er også et udtryk for skabelse, at der sker en fortsat beskadigelse (forarmelse) af genomet som følge af skadelige mutationer, der ophobes. Skabelsen kan observeres i naturen og kan tilmed underbygges af en videnskabelig teori.
Med venlig hilsen
F-86
flexblock
Seneste Spørg om kristendom
Stillinger
-
Studiejob tilbydes i Krifas salgsafdeling i aarhus
-
A-kassekonsulenter søges i Roskilde og Kolding
-
Salgschef søges til Krifa forsikring i Aarhus
-
Leder søges til ny juridisk afdeling i Aarhus
-
Børnekonsulent søges til LM Kids
-
Chef søges til KFBU, Kristelig Forening til Bistand for Børn og Unge
-
Leder til opstart og drift af børnehaven SmåLand i Silkeborg
-
Forstander/forstanderpar søges til Vesterbølle Efterskole
-
Sognepræst søges til Bramdrup Kirke
-
Københavns kommune søger Centerleder til Plejeboligcenter Fælledgården
-
Projektmedarbejder søges til Folkekirkens Skoletjeneste Fredensborg-Helsingør provstier
-
Lærer søges til Finderup Efterskole
-
Ny forstander søges til Løgumkloster Højskole
-
Leder søges til Kirkens Korshær Esbjerg
-
Administrerende kordegn søges til Struer Kirke
-
Præst søges til Ubberup valgmenighed
-
Organiststilling til Allerød søges!
-
Kordegn søges til Lemvig og Heldum Sogne
-
10 gode råd til dig, der skal skrive en stillingsannonce
